León XIV reivindicó la justicia social y la dignidad humana frente al individualismo. Un mensaje que confronta de lleno al poder vigente y desnuda sus contradicciones.
La visita de León XIV a la Argentina viene dejando bastante más que una sucesión de ceremonias religiosas, fotografías protocolares y discursos de ocasión. En sus intervenciones afloran definiciones sobre el tipo de sociedad que necesitamos construir y, fundamentalmente, sobre las responsabilidades de quienes ejercen el poder. Sin mencionar directamente a Javier Milei, el Papa puso en discusión buena parte de los fundamentos ideológicos de una administración que hizo del individualismo, la confrontación y el desprecio por los sectores más vulnerables una verdadera identidad política.
No hizo falta demasiado para advertir el contraste. Mientras el Presidente continúa predicando las bondades de una libertad que parece tener como destinatarios privilegiados a los sectores económicamente más poderosos, León XIV recordó que la autoridad debe ejercerse como servicio, que la democracia necesita diálogo y que ninguna comunidad puede sostenerse sobre la indiferencia hacia quienes la integran. Son principios, en esencia, elementales, aunque en la Argentina de Milei hayan adquirido una dimensión casi revolucionaria.
La diferencia no es menor. Una sociedad no puede reducirse a una competencia permanente entre individuos donde cada cual debe arreglárselas como pueda y donde la suerte de los más débiles queda librada a la generosidad ocasional de los que están más arriba en la pirámide. Esa concepción, disfrazada de modernidad económica, no es otra cosa que la vieja ley del más fuerte. Es decir, la mierda misma encarnada en seres humanos. Frente a ella, el pontífice reivindicó la solidaridad, el reconocimiento del otro y la construcción de un destino compartido. Precisamente aquello que el discurso libertario desprecia cuando convierte cualquier reclamo colectivo en una amenaza contra la libertad individual.
También fueron significativas sus referencias a la educación, las universidades y la investigación. En un país donde miles de jóvenes encuentran cada vez más dificultades para proyectar su futuro, defender esas instituciones supone reconocer que las oportunidades no se distribuyen espontáneamente y que el Estado tiene responsabilidades indelegables. La educación pública no es un gasto superfluo ni un privilegio corporativo: es una herramienta fundamental para construir igualdad y permitir que el origen social no determine definitivamente el destino de las personas.
La situación del histórico Cotolengo Don Orione de la postergadísima ciudad de Claypole aportó, además, una dimensión concreta a esa discusión. El desfinanciamiento de instituciones dedicadas a la atención de personas particularmente vulnerables demuestra que detrás de cada ajuste presupuestario existen necesidades humanas que no pueden suspenderse hasta que las cuentas oficiales cierren. Las familias, los trabajadores y quienes necesitan asistencia permanente no pueden convertirse en daños colaterales de una planilla económica. La vulnerabilidad no entiende de superávits fiscales. Aunque los fachos sigan siendo fachos en toda su escualidez intelectual y humanística a través del paso del tiempo.
Tampoco estamos frente a una discusión novedosa dentro de la tradición católica. En 1891, León XIII publicó la encíclica *Rerum Novarum*, donde planteó la necesidad de atender las condiciones de vida de los trabajadores y cuestionó el abandono de los sectores proletarios. Aquel documento reconocía que los pobres eran parte constitutiva de la nación y que el Estado tenía la obligación de proteger su bienestar. Más de un siglo después, esa discusión vuelve a cobrar actualidad frente a un gobierno que pretende presentar cualquier política de justicia social como una barbarie espeluznante.
Hay, en todo esto, una contradicción que merece señalarse. Quienes invocan permanentemente valores religiosos y tradiciones occidentales parecen olvidar que el cristianismo tiene en el amor al prójimo uno de sus fundamentos centrales. No alcanza con exhibir símbolos religiosos ni participar de celebraciones multitudinarias si, al mismo tiempo, se naturaliza el hambre, se desatienden las necesidades de los jubilados, se desfinancia la educación y se desprecia a quienes reclaman condiciones de vida dignas. La solidaridad no puede ser una virtud reservada a los domingos mientras el resto de la semana se administra la crueldad. Y esto también hay que dejarlo meridianamente sentado en estas líneas.
Esos principios tampoco pertenecen exclusivamente al catolicismo. La consideración por los demás, la fraternidad y la responsabilidad comunitaria atraviesan distintas expresiones religiosas que conviven en nuestro país. En ese sentido, el mensaje de León XIV excede largamente las fronteras de la Iglesia y confronta con una concepción política que pretende convertir la indiferencia en una virtud y la desigualdad en una consecuencia inevitable del funcionamiento social.
La propia interna de la derecha argentina también dejó algunas señales durante la visita, particularmente a partir del saludo especial del Papa a Victoria Villarruel, desplazada de la recepción oficial en la Casa Rosada. Pero, más allá de las interpretaciones políticas que pueda despertar ese gesto, lo verdaderamente significativo fue el contraste entre una prédica que reivindica la comunidad y un Gobierno que parece encontrar en la confrontación permanente su principal método de construcción de poder. O de mera supervivencia, a esta altura de los acontecimientos…
Un desvencijado jamoncito podrá continuar invocando la libertad mientras se deterioran las condiciones materiales que permiten ejercerla. Podrá seguir insultando a quienes piensan diferente y celebrando cada recorte como una victoria contra el Estado. Pero una sociedad donde millones de personas pierden derechos, oportunidades y posibilidades de futuro no es una sociedad más libre. Es, sencillamente, una sociedad más desigual, fragmentada e injusta.
Por otra parte, en los próximos días restará dilucidar cuánto tiempo permanecerán vigentes las palabras del Papa después de su visita. Asimismo, la verdadera cuestión es cuánto tardarán quienes hoy parecen emocionados por sus mensajes de fraternidad en regresar a sus prácticas habituales. Porque una cosa es conmoverse ante una prédica de amor al prójimo y otra muy diferente es asumir sus consecuencias cuando llega la hora de gobernar. Una cuestión que desde tiempos de Juan El Bautista y Herodes, jamás encontró solución de continuidad… hasta nuestros días.
Cuántos días van a transcurrir, una vez finalizados los tres días de “gracia social” por la visita de León XIV, para que los señores jueces vuelvan a encubrir corruptos de toda escala, para que los señores uniformados vuelvan a intentar quebrar cráneos de ancianos, estudiantes o ciudadanos con algún grado de discapacidad? Cuántos días pasarán antes que Javier Milei vuelva a insultar y denostar a diestra y siniestra a todo aquel que piense apenas un ápice distinto a él? ¿Cuántos días pasarán para que las derechas vuelvan a ignorar deliberadamente, o incluso observar con poco ocultado morboso placer, al hambre más que urgente que lacera a millones de compatriotas, muchos de ellos hermanos en la supuesta misma fe cristiana que los primeros?
¿Cuántos días faltarán para que se disipe el hermoso ensueño del arcoíris de una esperanza renovada en lo trascendente, y vuelva a manifestarse en toda su obscena realidad que los malditos sigan siendo tan macabros como hace una semana, y los desvalidos continuemos tan indefensos como ayer?
¿Cuántos días pasarán para que la tapa de esta cloaca vuelva a rebalsar, y el establishment vuelva a exponer en toda su ancestral putridez cómo sigue desangrando a nuestra patria, de acuerdo a lo planificado y soñado desde su inacabable voracidad?